Author: QUATRESOLZ Jean
Title: Traitté du coeur humain. Manuscrit inédit
Description: 1668, 23x35,5cm, 214pp. (6), relié. Manuscrit autographe inédit signé «?Jean Quatresolz?» sur la première page de l'avant-propos. Un morceau de papier volant à l'intérieur du manuscrit fait mention d'une date : 1668. Jean Quatresolz, seigneur de Coubertin et conseiller du roi, est un cousin de Jean de La Fontaine et fut sans doute assez proche du fabuliste puisqu'il semble être le filleul de sa sœur Anne de Jouy. Reliure en plein parchemin d'époque. Traces de lacets. Important manuscrit demeuré inédit, traitant de l'étude du cœur humain sous son aspect anatomique, moral et théologique. Après les expériences de Harvey au début du XVIIème qui base ses observations sur l'expérimentation, Quatresolz présente une vision mystique du cœur, trouvant justification par exemple de la création divine dans l'ordonnancement du cœur qu'il compare au soleil : «?Le soleil est le cœur du monde, et le cœur est le soleil de l'homme?», mais l'auteur ne s'en tient pas à de simples formules, il analyse la composition du soleil et du cœur et cherche à prouver leur analogie, précisant que Dieu ayant mis le soleil comme centre de la vie dans le monde, il a placé de même le cœur dans l'homme. Il se sert de la même méthode pour les sentiments et la morale qui sont la conséquence morale de la composition organique du cœur. L'auteur professe qu'il existe deux écoles dans l'approche du cœur, les naturalistes et les moraux. Selon sa thèse, pour comprendre à la fois l'homme et Dieu, il est nécessaire de concevoir les deux approches simultanément. Après un avant-propos édifiant sur le cœur humain, l'auteur en étudie précisément l'anatomie, citant les découvertes récentes des italiens et des anglais, et abondamment les médecins de l'Antiquité. Une seconde partie est consacrée à l'approche spirituelle du cœur et aux passions. Cependant, et dans l'intégralité du manuscrit, Quatresolz mêle constamment l'approche corporelle et l'approche spirituelle. Cette analogie qui constitue l'essentiel de son raisonnement évoque bien entendu le mécanisme des fables de son célèbre cousin qui crée un parallèle entre nature et société. Mais si le fabuliste invente ses analogies entre l'homme et la bête, Quatresolz applique rigoureusement le concept de l'unité de la création divine et, confronté aux grandes découvertes anatomiques de son temps, tente de résoudre la complexité du monde qui soudain déstabilise les fondements de la pensée chrétienne. Le cœur organique doit être le cœur spirituel, l'un et l'autre dépendant de la création divine. Le livre se termine par une prière à Dieu après la table des matières. Manuscrit fort intéressant qui démontre que l'approche de la médecine ne pouvait du jour au lendemain tourner le dos à la théologie et à une certaine vision de l'homme propre au XVIIème siècle. - 1668, 23x35,5cm, 214pp. (6), relié. [ENGLISH TRANSLATION FOLLOWS] Traitté du cœur humain. Unpublished manuscript [Treatise on Human Heart] 1668 | 214 pp. (6)| 23 x 35.5 cm | contemporary full parchment Handwritten, unpublished manuscript signed «Jean Quatresolz» on the first page of the preface. A piece of loose paper on the inside of the manuscript mentions the date: 1668. Jean Quatresolz, Lord of Coubertin and advisor to the king, is a cousin of Jean de La Fontaine and was undoubtedly rather close to the fable writer since he seems to be his sister Anne de Jouy's godson. Full parchment contemporary binding. Signs of laces. Important manuscript that remained unpublished, dealing with the study of the human heart from anatomical, moral and theological angles. After Harvey's experiments in the early seventeenth century, who based his observations on experimentation, Quatresolz presents a mystical vision of the heart, for example finding justification for the divine creation of the heart's sequencing that he compares to the sun: «The sun is the heart of the world, and the heart is the sun of man». However, the author does not stick to simple formulas, he analyses the composition of the sun and the body and seeks to prove their analogy, pointing out that God having put the sun as the centre of the life in the world, placed the heart in the human body in the same way. He uses the same method for feelings and morals that are the moral consequence of the organic composition of the heart. The author professes that there are two schools in approaching the heart, naturalists and morals. According to his thesis, to understand both man and God, it is necessary to appreciate both approaches simultaneously. After an enlightening preface on the human heart, the author precisely studies its anatomy, abundantly quoting the Italian and English recent discoveries, as well as the doctors of the past. A second part is dedicated to the heart's spiritual approach and to passions. However, throughout the entire manuscript, Quatresolz constantly mixes the bodily and spiritual approaches. This analogy, the essence of his reasoning, of course evokes the mechanism of his famous cousin's fables, who creates a parallel between nature and society. However, if the fable writer invents his analogies between man and the beast, Quatresolz rigorously applies the concept of unity to divine creation and, confronted with the great anatomical discoveries of his time, tries to solve the complexity of the world, which suddenly destabilises the foundations of Christian thought. The organic heart must be the spiritual heart, each one dependent on divine creation. The book finishes with a prayer to God after the table of contents. Extremely interesting manuscript that shows that the approach to medicine could turn its back on theology overnight and a certain vision of man during the seventeenth century.

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